印人传
三卷。明末清初周亮工(1612－1672)撰。亮工字元亮，号栎园，河南祥符(今开封市)人。明崇祯进士，授监察御史。入清后任户部右侍郎等职。著有《赖古堂集》、笔记《因树屋书影》等。亮工喜集印章，且工于鉴别，著有《赖古堂印谱》行世。该书即以《印谱》题跋为本另编成传。自文天祥以下，凡得六十人，又附传三人，不知姓名者一人，又有有名无传者六十一人。按自元赵孟頫、吾丘衍以篆刻名家，自是遂为士大夫之一艺。有明一代，专精者既多，而宗派亦复歧出。该书能略述其源流正变之故。现存有康熙中刻本。
三卷。明末清初周亮工(1612－1672)撰。亮工字元亮，号栎园，河南祥符(今开封市)人。明崇祯进士，授监察御史。入清后任户部右侍郎等职。著有《赖古堂集》、笔记《因树屋书影》等。亮工喜集印章，且工于鉴别，著有《赖古堂印谱》行世。该书即以《印谱》题跋为本另编成传。自文天祥以下，凡得六十人，又附传三人，不知姓名者一人，又有有名无传者六十一人。按自元赵孟頫、吾丘衍以篆刻名家，自是遂为士大夫之一艺。有明一代，专精者既多，而宗派亦复歧出。该书能略述其源流正变之故。现存有康熙中刻本。
七十二卷。清孔广林(详见《孔氏说经五种》)辑。汉代经学，首推郑玄。玄学问渊博，博通群书。潜心经籍注释，兼采今古文，融会各家之说，为西汉传注家中最有权威者，世称“郑学”。所著《毛诗笺》、《周礼注》、《仪
二卷。唐佚名撰。关于老子化胡的传说，始于汉魏之际，晋以后又逐渐形成定论，特别是《老子西升经》等书的出现和传播，更使人相信有老子西去过关化胡之说。释道两家，各自出于不同的目的，也都承认此说，但两家所述不
六卷。清程大中撰，曾钊校。钊字勉士，广东南海人。是书系应城程大中撰，四库已著录。称其援据详明，唯疵其束带诸条，尚多漏引，梦周公一语，所引又涉泛滥。是书通行本有三，一是于光华的增订杂录本，名《四书识遗》
三十六卷。明崔廷槐(约1526年前后在世)撰。廷槐字公祧。山东平度人。生卒年不详。嘉靖五年(1526)进士，授户部主事，历郎中，出为四川佥事。据考，廷槐为官期间，所到之处，以兴文教、敦气节为目标，鼎力
六十二卷。明樊维城(生卒年不详)撰。樊维城，字亢宗，黄冈(今湖北黄冈)人。万历四十七年(1619)进士，除海盐县知县，迁礼部主事。天启七年(1627)坐事谪上林苑典簿。崇祯帝即位后，上书清治阉党余孽罪
三卷。清陈起书(1798－1855)撰。陈起书，字通甫，号松心，湖南郴州人。岁贡生出身，候选训导。咸丰五年，陈起书因在家乡抵抗太平军被囚，绝食而死。陈起书在少年时即从其兄陈起诗学诗，以汉魏古诗为榜样，
三十八卷。清翟灏(?－1788)撰。翟灏字大川，仁和(今浙江省杭州市)人。乾隆进士，官金华教授。《通俗篇》是翟灏的一部杂考之作，采集俗语、成语、方言词语等五千余条，分天文、地理、时令等，分别考辨语义，
四卷，清张笃庆撰。其事迹见前条。《五代史肪截》一书摘取欧阳修的《五代史》之文，间附自己的评论，其写作体例与《班范肪截》略同，但在论述上似乎更加平淡，如论朱全忠(即朱温)、张全义赐名一事，则说：“可谓忠
十卷、续考古图五卷、释文一卷。宋吕大临(约1042－约1090)撰。吕大临，字与叔，蓝田(今陕西蓝田县)人。初学于张载，后从二程(颢、颐)游，与游酢、杨时、谢良佐并称程门四大弟子。吕氏博览群书，能文章
绥万邦，屡丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥土，于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以閒之。