古今南华内篇讲录

十卷。题林屋洞藏书，不署撰者名氏，也不著时代。此书卷一，题为《南华旨要》，是言注《庄子》的大概旨意。于其第五节说：洞庭今日首提虚用，其言何证，亦惟得宗印于云庄先师。卷二以《庄子·寓言》一篇升冠于诸篇之首，前有小序，称洞庭山缥缈峰林屋洞天梦蝶易师从蕙溪老农学易于天都峰，尝会门人弟子，详说“南华反约旨要”，弟子三林辈因此记录师语，著为成书。而《南华旨要》中又有庄子至今二千年之语，学者以历法推算，认为此书是明末清初人所为。卷三为《逍遥游》，卷四为《齐物论》、卷五为《养生主》、卷六为《人间世》、卷七为《德充符》、卷八为《大宗师》、卷九为《应帝王》、卷十为《天下》。此书以《寓言》为前序，以《天下》为后序，使内七篇次序先后不同。其说以郭象注为今本，以向秀注为古本。唐陆德明《经典释文》常引向秀注，而南宋陈振孙《直斋书录解题》已称亡佚，宋以来各家书目都不著录，不知此书作者何以见到向秀注本。而且古人也没有一书两序的，有序的都放在书末，如《吕氏春秋》，其序在十二记末。《史记》自序、《汉书》序传、扬雄《太玄》、《法言》、王符《潜夫论》、袁康《越绝书》以至刘勰的《文心雕龙》等书序，也都在书末。此书以前序后序指为古本，是用后世之例推测三代，可知是依托无疑。据《唐书·艺文志》所载，唐天宝元年尊《庄子》为《南华真经》。而此书作者却说“加之南华之名，吾兹未之闻焉。意者郭子(郭象)欤?向子(向秀)欤?其在后之人欤?吾无闻焉”。据此可知，其书纰缪甚多，不足为据。所以其书流传不广，影响不深。今少有传本。清《四库提要》据浙江巡抚采进本，著录于道家类存目。