二十四卷。清王庭等修，毕琪光等纂。王庭，字迪庵，清湖广汉川人，贡监生，康熙二十六年(1687)知太湖县事。毕琪光，字晖吉，邑人，岁贡生，幼聪颖，学贯经史，善属诗，曾以《大观楼》诗及《异香洞》赋为学使田雯所激赏。太湖志在明，凡四修，一修于成化，再修于嘉靖初，三修于嘉靖末，四修于万历。入清以来，凡三修，一修于顺治十年，二修于康熙十二年，三修于康熙二十二年。王庭继来任知县，适逢报政之期，有志搜辑之举，延毕琪光等，广谘博采，于康熙二十七年(1688)纂辑书成。此志大约以旧志为蓝本，一踵旧志之体例，增补修学、建亭、造仓三大事，至于舆地之沿革、户口、田赋、风俗等，皆从其旧，无一字之增减。其改订旧志之处，对旧志“字句有错讹，昔年未经校正者，俱详查改定”。有清康熙二十七年(1688)刻本。
不著卷数。明周诗雅编撰。诗雅字廷吹、武进(今属江苏)人，万历四十七年(1619年)进士，生卒年不详。该书摘录《南史》、《北史》二书中新奇纤佻之事。现存明崇祯五年(1632年)刻本。
二卷。明夏树芳撰。夏树芳，字茂卿，江阴(今江苏江阴县)人，生卒年不详。夏氏为万历年间举人，除著有《茶董》一书外，还著有《栖真志》、《法喜志》、《奇姓通》等书。《茶董》的主要内容是杂录南北朝至宋、金时期
一卷。旧题庐山山人万尚父(生卒年不详)撰。其生平事迹及籍贯俱不详。万尚父在书首自撰《听心斋客问说》中称：“夫听心则弗以言也，而客问则犹未离夫言也。夫亦大士之于世音，弗于耳听，而以目听乎?予观玄书中间，
无卷数，明吴宏基撰。宏基字柏持，仁和(今浙江省杭州市)人。《史拾载补》选取《史记》八书及《儒林》、《循吏》、《游侠》、《酷吏》、《滑稽》、《日者》、《龟策》、《货殖》、《匈奴》、《西南夷》、《大宛》共
二十一卷。清范良(生卒年不详)编。范良字眉生，徽州(今安徽)人。此集为通代诗选，共二十一卷。集中所选自汉到明代的诗作为五类：一为乐章；二为应制；三为应试；四为朝堂；五为馆课。并于每类之前，各冠以小引。
八卷。清顾栋高(详见《春秋大事表》)撰。谱主为北宋著名史学家司马光，光卒后追赠温国公，故名。顾氏采辑史传碑状，诸家文集，以及百家小说中所载谱主事迹，考订年月，加以排比而成此谱。于谱主奏章著作均摘录其要
一卷。旧本题唐瑶华帝君韩若云撰(不确)。据此书自序称祖父韩仲卿，父为韩会，叔父韩愈，作者似为世传韩湘子。然而韩湘字北诸，不知为何又称韩若云。传中自称遇吕洞宾传授而得道，但吕洞宾为吕渭之孙，当在韩湘以后
十二卷。顾尔行编。顾尔行，明代归安(今属浙江吴兴县)人。万历甲戌(1574)进士，官大名府推官。张瀚撰《疏议辑略》所载止武宗以前，故尔行复录世宗、穆宗朝诸疏，以续其书。明至世宗以后，纪纲日弛、议论日多
不分卷。意大利人高一志(1566－1640)撰。高一志为意大利耶稣会士，1605年到南京传教，1640年死于山西。著有《空际格致》等书。此书是其《圣人行宝》七卷(历述天主教宗徒、教皇、殉教人及其它诸名
十卷。清黄齐贤(生卒年不详)撰。黄齐贤字敬思，嘉兴(今浙江省)人。《孝史类编》是黄齐贤的一部杂纂之作。此书前部分列孝经，次述历代帝王孝行，再次述历代孝子，各以事迹相似者归为一类记述，共二十二门，以孝为