尚书章句内篇
五卷，《外篇》二卷。清任启运撰。本书以伏生所传《今文尚书》为内篇，以古文溢出今文者为外篇。内篇成于康熙戊戌(1718年)，外篇完成于乾隆癸亥(1743年)，前后相距二十多年，可见任氏用力之勤。原稿久佚，光绪年间，其族孙任凤苞始得此本，但内篇还缺《皋陶谟》、《禹贡》、《甘誓》三篇，其他亦颇多讹误，亦夹杂不少他人眉批、旁批，显系后人传抄者。今观此书，较多精义，惜乎未删除后人之粗陋批语。有新刻本。
五卷，《外篇》二卷。清任启运撰。本书以伏生所传《今文尚书》为内篇，以古文溢出今文者为外篇。内篇成于康熙戊戌(1718年)，外篇完成于乾隆癸亥(1743年)，前后相距二十多年，可见任氏用力之勤。原稿久佚，光绪年间，其族孙任凤苞始得此本，但内篇还缺《皋陶谟》、《禹贡》、《甘誓》三篇，其他亦颇多讹误，亦夹杂不少他人眉批、旁批，显系后人传抄者。今观此书，较多精义，惜乎未删除后人之粗陋批语。有新刻本。
宫有，实实枚枚。赫赫姜，基本德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。徐稷重，稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有。奄有下土。缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。
十六卷。清爱新觉罗·福临(见《御注孝经》)亲定。是书冠以御制序文及恭进皇太后表。内容以《礼记·内则》篇为本，论述妇道，并援引经史诸书以佐证推阐之。分八纲三十二子目：一曰孝之道，分事舅姑、事父母；二曰敬
三卷。清李德淑撰。李德淑，常宁人。其余不详。此书择取古今《周易》诸本同异之处，相互考证。其中以现在通行的王弼本为底本，其它诸家本与王本不同者、陆德明《经典释文》、许慎《说文解字》、《史记》、《汉书》、
① 七卷。北宋贾昌朝撰。贾昌朝(998－1065)字子明，真定获鹿(今河北获鹿县)人。天禧初，赐同进士出身，主晋陵簿。庆历中，拜同中书门下平章事，累官至枢密使。英宗时，加左仆射，封魏国公，卒谥文元。《
八卷。清朱彝尊(1629－1709)撰。其生平籍里详见《南车草》(辞目)。是书内容，卷一至卷二为赋、古体诗，辑《太极图赋》、《平蜀诗十三章并序》等五十四首；卷三至卷七为今体诗，辑《夏日瀛台侍直纪事六首
不分卷。清黄奭辑。共十五则。其中取自《开元占经》者十一则、《初学记》者四则。由于所辑文亦残缺不全，故于是书主旨无法得知，有《汉学堂丛书》本。
① 二卷。清庄存与撰。此书所标出的《尚书》篇目，与其所著《尚书既见》不同，但二书体例相同，都是纯以议论的形式来谈义理。如庄氏于《泰誓》谓夏桀之残暴比不上商纣，伊尹七就之而后方去桀而归汤，伯夷、太公辟纣
①一卷。清黄奭辑。此本春秋庄公以其三十二年节，前半剪截太甚，春秋二字当衍；儒家之说节，与袁钧所辑《鲁礼禘祫义》同；有其尸后稷庙中至绎祭则同一日，视袁本为备；误以《魏书·礼志》引《郑志》昭公十一年至祫于
十卷。清潘肇丰(生卒年不详)撰。肇丰字古堂，浙江余姚人。此书正文八卷，《补遗》、《互讹》各一卷。据其《凡例》所述，以为文字始于一丨丿。由此或弯或曲而为若干字，又由此或重叠错并而为若干字。从此凑合变化，
一卷。。清任泰撰。泰字阶平，江苏荆溪(今宜兴县)人。此书卷首自识云：“经术有浅深，无是非也。必谓此是彼非，非面质圣人，何以知之?故于古人传注，不敢轻疑，亦不敢轻信。”其谓不敢轻疑也不敢轻信是对的，但认