二十四卷。清沈涛撰。沈涛，字匏庐，浙江嘉兴人。《常山贞石志》系沈涛于道光二十二年(1842)官正定知府时所作。正定古为常山郡，故其书以常山为名。所收录常山石刻，自周至元，共250余种。编书时仿洪适《隶释》的体例，全录碑文，并证以经籍史志及历朝金石书籍，互相参照考订，撰为跋尾。书中不仅评论词章的优劣，还评点刻工的工拙。帮助他考览碑刻的，有汤璥、边浴礼等人，段锡田用篆隶诸体摹写了碑的全文，张复、宗金枝为其校对。书中所著录的碑刻，十之五六为前人所未著录、海内金石家所没有见到的。传本有道光二十二年(1842)孟夏刻本，光绪二十三年柯逢时校正翻刻本。
见《醒世姻缘传》。
八卷。明赵滂编。赵滂，歙县(今属安徽)人，生卒及仕履不详。该书主要记载宋代学者程颢、程熙兄弟和朱熹的情况。之所以合为一编，是因为朱熹是徽州婺源(别称新安)人，而二程之墓也在此地。书中分为七门，按门记载
三十卷。清朱方增(生卒年未详)撰。方增字寿川，号虹舫，浙江海盐人，嘉庆六年(1801年)进士，官至内阁学士，充史馆纂修官。于臣工列传，择其关乎朝章掌故，国计民生者，随时录存。所施之政，所奏之章，其事行
十四卷。宋朱熹(详见《周易本义》条)撰。本书主要记载宋理学家周敦颐、程颐、程颢及其门下弟子的言行。身列程门而言行无所表见者，亦录其姓名字号。撰者旨在以前贤矜式后人。书成于乾道九年(1173)。自此，宋
五卷。清张亨釪撰。亨釪字伯眉，江西人。认为坊间韵书苦无善本，于分收重收、一韵数收、数韵一义、数义一韵之字多相轇轕，乃取刘豹君《诗韵含英》及彭文勤公之《诗韵辨同》二书，补其缺漏，订其讹舛，撰《韵学辨中备
十卷。梁代释僧祐撰。僧祐生平事迹详见《弘明集》条。《释迦谱》一书，僧祐于齐代编撰而成，为现存中国所撰佛传中最为古老的一种。所记释迦如来胤裔托生之源，得道度人之要。撰写此书的用意在于“显明觉应”。集经、
八卷。明袁文新修，柯仲炯纂。袁文新，明凤阳县知县。柯仲炯，福建人。明洪武初，有临濠一邑，九年始析临之四乡，暨虹之一都为凤阳县，故以前仅有临淮志，凤阳无志。凤阳县志，始见于明成化间《中都志》，中都名为凤
四十卷，补遗一卷，清苏源生撰。苏源生(1809－1870)，字泉沂，号菊村，邑人。道光十七年(1837)拔贡，二十年(1840)副榜。科名卑微，但人品、文章皆负时望。苏源生自弱冠以来就留心搜集本县文献
二十四卷。清李光坡(1651－1719)撰。李光坡字耜卿，号茂夫，福建安溪人。大学士李光地之弟。杭世骏《榕城诗话》称其家居不仕，潜心经学。学说皆宗宋儒，专治“三礼”。著有《三礼述注》、《白轩文编》等。
十七卷。清王士让撰。士让，福建安溪(今属福建)人，官至蕲州通判。书首有官献瑶、吴绂、张源义、张寿祺诸人序。张寿祺序称：“先生治《仪礼》故具稿，至是又益之，后六易稿，成，编曰《仪礼训解》”，足见王氏用力