律宗灯谱
八卷。清代释源谅(1705－1772)撰。源谅，为清乾隆时北京潭柘寺僧人。出家学法尤重律宗法门。他持律精严，研习律宗义理颇下苦功。积多年修持经验和文笔功底，撰成《律宗灯谱》一书。该书以弘扬律宗为宗旨，就律宗先明大德高僧的法系传承及其各位宗师的佛学成就与贡献作了比较详细的记载。堪称为是中国律宗的佛教史书。该书对了解和研究律宗的传承以及律宗的历史等均具有一定的史料参考价值。现见载版本有《清史稿·艺文志补编》。
八卷。清代释源谅(1705－1772)撰。源谅，为清乾隆时北京潭柘寺僧人。出家学法尤重律宗法门。他持律精严，研习律宗义理颇下苦功。积多年修持经验和文笔功底，撰成《律宗灯谱》一书。该书以弘扬律宗为宗旨，就律宗先明大德高僧的法系传承及其各位宗师的佛学成就与贡献作了比较详细的记载。堪称为是中国律宗的佛教史书。该书对了解和研究律宗的传承以及律宗的历史等均具有一定的史料参考价值。现见载版本有《清史稿·艺文志补编》。
一卷。清孟保译撰，其生卒年不详。孟保，字辅之，号定轩，汉军镇黄旗人。历官三等侍卫，新疆巴里坤领队大臣，大里寺卿。《中经》汉本，相传汉马融撰，郑康成注，明张溥辑《汉魏六朝文集》，以此列之融集中。体裁仿《
一卷 明陈懿典撰。陈懿典，生卒年不详，《读史漫笔》一书是他从《史记》的本纪、世家、列传中，摘录出来，并对这些摘录部分略加论述，所论述的内容都是一些肤廓之言。此书有程晋芳家藏本，《学海类编》本，《逊敏堂
一卷。疑为宋蒋永仲刻，后有明张登云跋，记述此石刻来源经过。该石为明嘉靖八年(1530)村民耕地掘得，《兰亭序》和《黄庭经》分刻于石的两面。帖首有“思古斋石刻”五篆字；《兰亭序》首有“唐临绢本”，尾有“
八卷。近人高步瀛(1872－1940)撰。高步瀛字阆仙，河北霸县人。清末举人。1901年任畿辅大学堂教习，保定优级师范学堂教习。赴日留学，归国后任图书局编纂，补学部主事。民国后历任教育部金事、编审处主
八卷。旧本题明进士楚潜樊王家(生卒年不详)撰。其书以《左传》、《国语》各标题目，分编二十三门，以备时人习文之用。中间有的加旁注音训一二字。字句较为浅陋，与经学无关。
二卷。清王兰生(1679－1737)撰。兰生字振声，号信芳，又号坦斋，直隶交河(今属河北省)人，乐律学家、音韵学家。李光地督顺天府学政，补为县学生，及李为巡抚，又录入保定书院，教他治经，并通乐律、历算
三十五卷。明何三畏(生卒年不详)撰。何三畏著有《云间志略》。本书采录类书中的典故，用骈语将其连络成文章，每类为一篇文章，便于阅览记忆。但都不注明出典，事亦无原委，不便引用。形式虽似宋吴淑的《事类赋》，
四卷。清范来宗(1737－1817)刻。范来宗，字翰尊，号芝岩，一号支山，吴县(今江苏苏州)人。宋范仲淹后裔。乾隆四十年进士，官翰林院编修。范来宗善于行楷，且工诗画，有《洽园诗稿》等。该法帖中范氏有自
二十卷。明王守仁(1472－1528)撰。王守仁，字伯安，号阳明，余姚(今浙江余姚县)人，弘治进士，累擢右佥都御史，后封新建伯。著有《王文成全书》、《阳明乡约法》、《保甲法》(已著录)。是编系清康熙二
二百二十八卷，补遗十二卷。明彭大翼(生卒年不详)撰。彭大翼字云举，又字一鹤，号林居。扬州(今属江苏省)人。万历中曾知云南沾益州。张幼学补遗十二卷。张幼学为彭大翼之孙婿。是书辑录群书故实，于万历二十三年