一卷。清丁午辑。杨清祠，祀明代清吏钱塘(今浙江杭州)佥事王琦、项中麒。二人皆明代著名的清吏，官至监司，饥寒而死，乃当时士大夫风格。明正德十六年(1521)浙江巡按唐凤仪，因都御史明世宁清节，以王、项二人与褚河南同立一坊，名忠清。嘉靖十一年(1532)，钱塘县令并纪二人于褚祠。二十三年(1544)，郡守陈一贯，将凝真道院改为杨清祠，以专祀。阮文达《两浙防护陵寝祠墓录》载，祠在平安一图忠清里。此志一卷，为建置，采志乘所载，此祠肇立迁移的源流；传记，录志乘中传纪王、项二人事迹；公牍，关于此祠的碑刻呈牍；遗著，裒集王、项二人诗文；艺文，后人的祠祀与诗文。此志摭择精审，条理清晰，不自为评断藻饰，最为得体，是祠宇志中的佳本。该书收入《武林掌故丛编》第二十四集和《田园杂著》。
一卷。清宋在诗撰。在诗字雅伯，号宜亭，晚号野柏老人，安邑(今山西运城)人。康熙辛丑(1721)进士，选庶吉士，改吏部主事，宜至鸿胪寺少卿。著作除《说左》外，尚有《读诗遵朱近思录》、《论语赘言》、《说孟
十一卷。清钱大昭撰。钱大昭，有《汉书辨疑》已著录，《后汉书辨疑》体例与他所撰著的《汉书辨疑》大体上相同。统观全书，卷四《安成孝侯赐传》“同抛财产”，引《史记·三代世表》“抛之山中”，证论“抛”字不是古
二十卷。清戴鋐撰。鋐字景亭，长洲(今江苏长洲县)人。生卒年不详。戴鋐此书乃辅翼《四书大全》之作。每章之前有总旨，每节之后有本义及附解。总旨、附解采用《四书大全》所录诸家之说，并增加了元明以来诸家之说；
二卷。清童能灵(1683－1745)撰。童能灵有《周易剩义》已著录。该书称洛书是五音之本，河图为洛书之源。河图圆而为气，洛书方而为体。五音为气，气凝为体，体以聚气，然后以声音出之。万事万物皆离不开数，
四十二卷首一卷，清叶桂年、高承瀛修，吴嘉谟、龚煦春等纂。高承瀛，潍阳人，曾任井研县知县。吴嘉谟，邑人，举人。龚煦春，邑人，廪生。《井研县志》光绪二十六年(1900)刻本，共四十二卷首一卷。分为：卷一至
五卷。清端木国瑚撰。此书共有一百多幅图，图后附有解释文字，皆奇形异状，眩人耳目。究其同类之图变化不大，如开卷易有太极十图，皆为圆图，所不同者只在圆图中间的线条曲与直、横与竖微有不同而已。其它与此相似，
一卷。高树(1848－?)撰。高树，字蔚然，别号珠岩山人。四川泸州人。光绪年间进士，官至锦州府知府。辛亥革命后，留京师。《金銮琐记》系仿成都胡延砚生《长安宫词》而作，凡为七言绝句一百三十一首，补遗六首
三卷。清廖平(详见《四益易说》)撰。他在写了《穀梁春秋经传古义疏》后，想改注《春秋公羊传》。他认为，清代学者刘逢禄《公羊春秋何氏解诂笺》所言多为小节，而且间或引据其他二传以乱何休之义。因此他综括何休《
一卷。该书为《王氏画苑》所载，题曰宋徽宗皇帝御撰。该书内容与《宣和画谱》持论相合，盖为明人伪托之作，故《四库全书》未予著录，只存其目。
五卷。《续集》五卷。清郑文炳(生卒年不详)编。郑文炳，字慕斯，莆田(今福建)人，约雍正、乾隆年间人。文炳少有志操，探性命之学，作《正学论要》，有孝名。补弟子员，入鳌峰书院，从蔡世远学。两举孝廉，皆不就