十六卷。《拾遗》三卷。清高珩(1611－1696)撰。高珩，字葱佩，号念东，晚号紫霞道人。淄川(今山东淄博)人。崇祯十六年(1643)进士，选为庶吉士。入清，授检讨，官至刑部侍郎。高珩聪颖多才，诗思敏捷，无论歌行体，还是近体诗，往往冲口而出，率意而成，诗作如海，不下万首。然而不甚珍惜，随手弃置，散佚无数。是集为赵执信编定。凡十六卷。《拾遗》三卷为宋弼所辑。高珩为人性格坦率，襟怀旷达，诗风平易明快，接近白居易。其近体诗多写景抒情之作，如《祭告南岳杂诗》之一，《都门清明送客》等，运用白描笔法，寥寥数笔便勾勒出生趣盎然，情味悠长的意境，读来韵味隽永。其古体诗有些富于现实意义的篇章，如《使君怨》，《后长恨歌》等，或揭露仗势勒索的巡盐使者，或讽刺朝庭君臣的荒淫误国，铺排绘声绘色，音调和谐流转，显示了学习元白长庆体的特点。今存乾隆四十二年(1777)刊本。
六卷。清黄本骥辑。黄本骥，字仲良，号虎痴，湖南宁乡人。道光举人，选黔阳县教谕。著有《皇朝经籍志》。乾隆年间，有官修《历代职官表》七十二卷。作者以该书藏于内府，民间不得见，遂录其原表六十七篇，成为本书。
一卷。外篇 一卷。清戚学标撰。学标号鹤泉，浙江太平(今浙江太平)人。官河南涉县知县。学标精于考证。是书首有自序云“遇友朋聚会商榷则谈，生徒及门请业则谈，兴之所至，或纵己之见为谈，又或旁引他人之说为谈，
一卷。明姚宣(约1621年前后在世)撰。姚宣，字懋昭，应天(今河南商丘)人，生卒年及生平均不详，著有《闻见录》一卷。《闻见录》所记杂事，多涉及神怪。著述态度比较认真，内容里如果是旧事录用，就注明出自何
八卷。清陈克恕撰。陈克恕字目耕，又字吟香。浙江海宁人。著有《砚说》、《笔谈》、《篆学经眼》、《印人汇考》等书。此书前有乾隆五十一年(1787)翁方纲序，接下还有桂馥序，其次为例言八则，例言后分卷，卷又
六卷。附《补遗》三卷。清代冯登府(详见前条)撰。本书以清代范家相《三家诗拾遗》为本，但对范书并非漫无抉择、完全袭用。如《汝坟》诗中“愵如调饥”一句，《三家诗拾遗》引韩诗作“朝饥”，《杖杜》诗中《其车》
十五卷。明胡应麟(1551－1602)撰。胡应麟，字元瑞，更字明瑞，号石羊生，少室山人。兰溪(今属浙江)人。万历四年(1576)举人，后屡试不第。性嗜书，购书四万余卷，筑室贮藏。才力富健，著有《诗薮》
十卷。宋龚原撰。龚原字深甫，又字深之，原进士高第，官至兵工二部侍郎，曾为王安石门人。《宋史》有传，详参。此书久佚，日本有活字本，杨守敬刊入《佚存丛书》中。邹浩为原书作序，称自熙宁以来凡学《易》者靡不以
一卷。宋释文莹(约1060年前后在世)撰。此书旧本题宋释文莹撰，《宋史·艺文志》载《玉壶诗话》十卷。或题《玉壶野史》，此本为《学海类编》所载，仅寥寥数页，以《玉壶诗话》校之，当是书贾所为。凡书中于诗有
十五卷。刘敞(详见《春秋权衡》)撰。此书皆节录三传事迹，断以己意，以释《春秋》。其褒贬义例多采《公羊》、《穀梁》之说，《四库提要》批评其“不免于膠固”。此书所用经文杂采三传，不主一家，又以经传连书，不
二卷。清释净溥编。净溥里籍、生卒年等均不详。兴善寺在嘉兴府东南秦溪之上。是集凡二卷，上卷载诗，下卷载碑记。内有明大学士吕原记称：“寺创自梁天监二年，至周显德年间，坦法师开山为‘报恩院’，宋治平元年改‘