桂林点易丹
十六卷。明顾懋樊撰。懋樊字霖调，仁和(今浙江余杭)人。他自题桂林，是举他所居之地而言。崇祯中副榜贡生。科分不详。此书前面有其父《七宝山解易影》多则，还有《诸儒姓氏考》一卷，罗列从周代到明朝的几百《易》家姓氏，前后次序颇多失误。大概是以罗列示丰富，不一定全亲见原书。所做的训解，大多顺文敷衍，没有步出讲章门径。《经义考》引张云章说，斥责他用圣经与道家炉火相比，亦只是根据书名而发议论，其实则没有一字涉及丹经。《四库全书总目》存目。今故宫博物院图书馆有明崇祯二年(1629)施从谦等刻本。
十六卷。明顾懋樊撰。懋樊字霖调，仁和(今浙江余杭)人。他自题桂林，是举他所居之地而言。崇祯中副榜贡生。科分不详。此书前面有其父《七宝山解易影》多则，还有《诸儒姓氏考》一卷，罗列从周代到明朝的几百《易》家姓氏，前后次序颇多失误。大概是以罗列示丰富，不一定全亲见原书。所做的训解，大多顺文敷衍，没有步出讲章门径。《经义考》引张云章说，斥责他用圣经与道家炉火相比，亦只是根据书名而发议论，其实则没有一字涉及丹经。《四库全书总目》存目。今故宫博物院图书馆有明崇祯二年(1629)施从谦等刻本。
一卷。明陈沂(详见《维桢录》条)撰。此书取里巷相传讹谬之事，以及通俗俚语，各为疏证其出处，所以以“询刍”为名。篇帙甚短，仅十九条，千余字。有些内容可资考证之用。如“牵牛郎”条云：“小儿相牵，戏曰：‘牵
三卷。清吴汝纶(详见《尚书故》)撰。古来研究《老子》的学者，或训诂释字，或注经解词，各有侧重；各家注本或依河上公本，或依王弼注本，或依其它注本，所依版本各不相同。吴汝纶撰《老子点勘》，大体依河上公注本
四卷。清胡思敬(见《退庐诗集》)撰。。此编均七言绝句。每首附注时事，颇多轶闻，足备史乘之采择。如卷四纪孝钦后为群小所挟，欲久居西安，刘坤一、张之洞、袁世凯合疏力谏云：“一丸安可塞函关，杜宇声声唤帝还。
四卷，首一卷，清李宗锽等修，李仙根纂。李宗锽，曾知峨边县事。李仙根，荣县人。峨边旧无志，兹编为创始。《峨边县志》民国四年(1915)铅印本。共四卷，分十二门，依次为方域、建置、食货、礼俗、官员、乡员、
一卷。宋彭耜(详见《道德真经集注》)撰。前人研究《老子》者，有的只重注释不重音读。彭耜认为应该仔细研究老氏之学的一句一读，据其于卷首序所述，“安有辞义之未通，而理道之顿悟?惟览者互考焉。”由此可知，其
① 二卷。清皮锡瑞(详见《尚书大传疏证》)撰。该书目的在于通经致用，因此取经传异同及汉唐以来学者的论辨，加以折衷，断以己意，不作艰深之论。在阐发《春秋》的微言大义之外，又取其中与时代情势相近及关系政教
四卷。清姚象申撰。姚象申字嵩岩，江西萍乡人。此书共作六十二幅图，每图后附以解释的图说。此外还有十一则图说没有配图。书中对宋元以来各家之图说广为采用。中间插入自己的观点。其第一卷有太极图、河图洛书等图二
三卷。清范士龄撰。士龄原名人炳，字酉轩，宝应(今属江苏省)人。此书前有道光六年丙戌(1826)自序，称自幼读《左传》，对列国地域，茫然不知所在。数十年后，撰成《左传释地》三卷。其书体例大体上模仿《尔雅
五卷。明王凤灵(约1531前后在世)撰。王凤灵，字应时，自号笔峰，莆田(今属福建)人。生卒年不详。正德十二年(1517)进士，官至广西布政司参政。其人官刑曹时，曾疏论宦官张锐、都督钱安大辟之不当赎，及
一卷。清方申撰。在两汉以前，注易之著作无不引《说卦传》以证经文。但至王弼首倡“得意忘象”之说，后如韩康伯辈纷纷仿效，至使唐以后引用《说卦传》解释易经者罕有其人。方申著此书，本着避虚就实的原则，博考古注