十二卷。清李翥编辑。慧因寺，为东南大刹，创建于后唐天成二年(927)，吴越王钱镠时，马鸣之教，流入东土。第五传至晋水，疏释华严经义。高丽国王子僧义天，慕名前来乞为弟子，晋水示寂。高丽国进贡二座金塔。时苏轼为杭州知州，上疏制止，复奉诏进香幡，为置田，故世俗相传，并称高丽华严教寺。自宋以来，人称胜地。明天启中，其寺主持止水，又名僧梦，据术而飞，适遇阳羡(今江苏宜兴)李翥，请其为寺作志。此志共十二卷，为：原始、景物、祖德、檀那、宫宇、碑记、传志、杂文、题咏、法嗣。是志体例详明，搜录完备，堪称佳作。其中檀那一门，载苏轼谢绝高丽国贡金塔上疏道：妄淡庸僧净源通晓佛法，以致义天羡慕来朝，从源讲解等；又载寺院中落，众僧皆谓苏轼取寺前护龙沙，以筑湖堤所致。按理苏轼不应在该寺檀护之列，但既为伽蓝，以护该寺，又历世相传，至吕纯如重建碑，乃叙及苏文忠二三事。佛教因缘，诚有不可解者，无从议其妄。
十卷。明杨表正撰。杨表正字西峰，延平(今福建南平市一带)人。生卒年与事迹不详。此书记录古来琴谱诸调，搜集很广。其中考证音文，注明指法较详。此书初刊于万历元年(1573)，后又经校正，增以新曲。《四库全
一卷。清代成孺撰。成孺字心巢，原名成蓉镜，字芙卿，江苏宝应(今江苏中部)人。著有《周易释爻例》、《尚书历谱》、《宋史·地理志校勘记》、《经史骈技》、《心巢文录》、《成氏遗书》等二十余部书。此书为作者的
十六卷，续跋十六卷。清陆心源撰。陆氏精通经学，藏书极富，是书为书跋汇编之作。其藏室“皕宋楼”多藏宋元善本、旧抄名校本、影写影刻本，每有考辨，陆氏辄亲撰题跋，遂辑成此书。卷一经、卷二至五史、卷六至九子、
一卷。清英浩(生卒年不详)撰。英浩姓高佳氏，字慕纯，号养吾，晚号人海拙叟。官礼部仪制司笔帖式。是书就《康熙字典》加以校录，约分增缺和校误两部分。增缺有两项，校误有十二项。卷后附《补音》《补字》各一篇。
十四卷。补遗 二卷。清鲍康、李佐贤合编。李佐贤，详见《古泉汇》条。鲍康，字子年，安徽歙县人。官四川夔州知府。本书乃为续李氏《古泉汇》而作。前有鲍康二序，末有李佐贤跋。各集前为目录，次为凡例，及历代著录
一卷。清黄生撰。黄生生平见“义府”。是书取曹魏张揖《字诂》以名其书。所辑多单音词，黄氏根据六书理论，分析字形，审定音读，判断通假，追溯源流，引据淹博，间用方俗口语。《四库提要》赞是书云：“于六书多所发
二十卷。明屠隆(1542－1605)撰。屠隆，字长卿，纬真，号赤水、鸿苞居士。鄞县(浙江宁波)人。生平详见《由拳集》(辞目)。是集为屠隆诗文集。凡二十卷，其中文十二卷，诗八卷。集四卷皆序，表现出屠隆笔
一卷。清俞樾(详见《论语郑义》)撰。樾著有《论语郑义》、《续论语骈枝》。是书杂引古今事语，以证《论语》。其体例与《韩诗外传》相似。因其非说经之大道，故名小言。虽是小道，其说也颇有意义。该书有《春在堂全
三卷。续辨二卷。别录一卷。宋余允文撰。允文字隐文，建安(今福建建瓯)人。生卒年不详。《尊孟辨》对宋代司马光、李觏、郑厚(字叔友)三家有关驳诘孟子的言论一一进行辨说，旨在推倒群疑，定孟子于一尊，故书名曰
见《一鸿算法》。