五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中常有假托神、人相遇之事以感众。杜光庭撰《神仙感遇传》，就是辑录古今之人与神仙感应相遇之事，令人去向往追求。书中记述人神相遇的故事七十五条，每条都以遇仙者名号为题。所记故事虽为道家假托神异之说，但往往引之有据。如《李筌》条，是采自《阴符经注序》；《虬髯客》条，出于唐人小说，如此等等，知其并非杜撰。据此书第五卷末称“后有缺文”，知其非全，不知除此七十五条之外还缺多少条。据《宋史·艺文志》著录“杜光庭《神仙感遇传》十卷”，今存只有五卷，说明缺佚很多。《云笈七签》第一百一十二卷收载此书所述四十四条，可与此本相参阅。现存宋《云笈七签》(节选)本、明《道藏》本、《道藏举要》本，清《四库提要》据两淮盐政采进本，著录于道家类存目。
九卷。朝鲜丁若镛撰。本书亦为丁氏《俟庵经集》之一种，为《与犹堂集》之十六至二十四卷。在本书中，丁若镛认为，《尚书》初有伏生今文二十九篇和《书序》一篇，不久又有孔壁古文四十六篇。到了东晋时，梅赜又献孔安
十二卷。清许宝书撰。许宝书，顺天大兴县人。官至淮南总局会办、总办。是书成于同治九年(1870)，首载撰者自序，言取童濂《淮北票盐志略》，续为是编，一切体例仍前志之旧，节去各图、议票改道遴员丈池奖励税库
三卷。清倪元坦撰。元坦字畲香，华亭(今上海松江)人。著有《儒学入门》、《二曲集录要》、《老子参注》等。此《志乐辑略》凡三卷，系博考前人诸说以求散佚之古乐。卷一为黄钟之管，律吕图谱、五音、二变、变律半声
四十卷。旧本题南宋宇文懋昭撰。内纪二十六卷，开国功臣传一卷，文学翰苑传二卷，杂录三卷，杂载制度七卷，许亢宗奉使行程录一卷。前有进书表，末署端平元年(1234)正月十五日，“而金已即在是月十日，相距仅五
八卷。清田种玉撰。种玉字乐原，陕西固县人。清乾隆四十五年(1780)进士。官至国子监五经博士。种玉深于理学，研讲经传，皆主宋人之说。是书是种玉调镇西方，主讲新疆学校时，为诸生而作。真、邱二书博称经传，
即《建炎以来系年要录》。
一百八十卷。《附录》六卷。宋李纲(1083－1140)撰。李纲，字伯纪，邵武(今福建邵武县)人。政和二年(1112)进士，积官至监察御史。靖康元年(1126)为兵部侍郎。金兵入侵，力主迎战，被谪。高宗
七百八十卷。明贺复征(生卒年不详)编。贺复征字仲来，丹阳(今属江苏)人。本书首无序目，书中有贺复征自著道光和尚述云：“先宪副昔宦夔门，时为天启四年(1624)六月。越岁乙丑(1625)，予入蜀，悉其事
七十卷。明凌稚隆撰。稚隆字以栋，号磊泉，乌程(今浙江吴兴)人，万历贡生。该书以杜预《春秋经传集解》为主，采摘诸家之说，对杜注《左传》有所辨正。为便于检阅，又将姓氏、世次、地名、谥号列于卷首。今有北京大
六卷。不题撰人名氏，卷首有陈寿祺序，称月樵宋令君，由进士筮仕来闽，尝出示其所撰《困学蒙证》若干卷等等。又有吴孝铭序，称乌程宋子薇卿筮仕于闽，月樵薇卿当是其字，乌程人，盖道光己丑进士宋炳垣也等等。此书盖