八卷。清赵逵仪撰。逵仪字衢斋，安徽泾县人。嘉庆癸酉举人。首有黄中模序。卷一是《易经》，卷二是《书经》，卷三、四是《诗经》，卷五、六是《春秋三传》，卷七为《三礼》及《大戴礼》，卷八为《四书》、《尔雅》、《孝经》。其中《周礼》、《仪礼》、《大戴礼》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《尔雅》、《孝经》各仅一篇。书的内容大多为书院考试之作，故多抄前人之说或发空套议论，每篇后皆有批语，尤近俗套。但也有可为说者，如解“六宗”，主郑康成说，认为是星、辰、司中、司命、风伯、雨师。解“大夫孔父”，引郑大夫公子嘉字子孔，认为“孔父”是字而非名，解“辟雍泮宫”，据《说文》“廦，也”“廱，天子飨宴廦廱也”，而鲁有泮水，泮宫乃沣水旁之宫，俱非学名。如此等等，都是可为一说的。有道光十九年刊本。
四卷。清代窦文炳撰。窦文炳字质民，长安(今陕西西安)人。全书是一部儒学讲义类小册子，卷一是“统一图说”，卷二为“学约”，卷三为“《中庸》撮总”，卷四为“礼乐绪言”。书中论述较为简略。
不分卷。柳荣宗撰。此书解《尚书》，并不逐字逐句进行训解，而是专解各篇大义，故名《尚书解》。本书不分卷，只是依据《尚书》的篇目次序来解，每篇论断，或一二首，或十多首不等，每一小篇(首)解释文字都各有起讫
十四卷。清高翔麟撰。高氏生平著述，见《说文经典字释》。是书就许书有见于他书的某即为今某字加以援引诠释，所谓“字通”指许书中某字与今某字相通。高氏为钱大昕之门人，所述皆本师承。如卷二引钱氏曰：“《说文》
残存第一、二卷。清王泉之撰。泉之字汉槎，清泉(今湖南衡阳市)人。此书卷首有作者自序，知此书成于道光十三年。作者以为陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，不依《诗经》原文次序，颠倒错乱。后世刻本，尤多讹误。虽后人
十卷。宋沈辽(1032－1085)撰。沈辽，字睿达，自号云巢，杭州钱塘(今浙江杭州)人。辽乃沈遘之弟，与叔沈括并称“三沈”。熙宁初，为西院主簿。辽故受知王安石，安石当政，辽与之议论拂意，罢职。以太常寺
十四卷。明文洪(约1461年前后在世)编。文洪字功大，号希素，长洲(今苏州)人。明成化元年(1465)举人。官涞水教谕。此书为明长洲文氏三世五人之诗：文洪著《括囊稿稿》诗一卷，文一卷，其孙文征明著《甫
四百八十六卷。清张玉书(1642－1711)等奉诏编纂。张玉书字素存，号京红。丹徒(今江苏镇江市)人，工古文辞，以深奥典雅著称。顺治进士。历任刑、礼、户诸部尚书，授文华殿大学士。曾为“平定朔漠方略”总
一卷。宋刘克庄(1187－1269)撰。刘克庄生平详见《后村集》辞目。是集又名《后村长短句》、《后村先生长短句》、《后村居士诗余》。原附载《后村集》中，由毛晋摘出别刻，编为是集。克庄于宋末以诗闻名，张
三卷。谢枋得(1226－1289)撰。谢枋得字君直，号叠山。信州弋阳(今属江西)人。宋代文学家。宝祐四年(1256)与文天祥同科中进士，随后组织民兵抗元。宝祐五年任考官，因得罪贾似道而遭黜斥。后授江东
二卷。清单为锐撰。为锐字伯平，山东高密人。是编颇近讲章体，其引李光地、张江、王步青、何焯诸说，皆自论时文中来。以文法评经，尤蹈明人陋习。但“吾宗国鲁先君莫之行”一条，据《礼记·檀弓》、《春秋公羊传》，