四卷。近人易顺鼎(1858－1920)撰。顺鼎字仲实，号湘农，又号哭盦，湖南汉寿县人，光绪元年(1875)举人，官广西右江道、云南临安开广道、广东钦廉道等。顺鼎以诗名著海内，对经学亦有研究，此书刊行时，年仅二十七岁。书中对经义的说解，多有创获。如《易》：“鸿渐于陆”，谓“陆”是“阶”之误，当为“鸿渐于阶”。又“君子遏恶扬善，”谓犹言黜幽陟明，“遏”义为“遮止”，则王弼注“仓容”孔颖达释“匿”均不可取。又《诗经》“何斯违斯”，谓“何”即“猗”字，“猗”与“依”通，则“猗斯违斯”即依违不决之意。如此独抒己见者不少。也有不可信之说。如谓《尚书》“克明俊德”之“俊”为帝喾之名，是言尧能明其父帝俊之德，失之穿凿。又如谓《礼记》“或曰外祖母也”之言有误，记者距春秋时近，其称“或人”之言，必有所据，这也太绝对武断。有光绪十年(1884)《琴志楼丛书》本。
一卷。清朱成点(约1711年前后在世)撰。宋成点字司衡，宁乡(今山西汾州)人，生卒年均不详。朱成点累试不第，老于诸生，工诗。著有《宁远堂诗集》。是集为其自编。其诗风平衍，无特色。该书《四库全书总目》列
二卷。清李宗澳撰。李宗澳，临川人。此书上卷为上经，下卷为下经，在诠释经文时，仿程传体例，只释六十四卦。李氏治易，反对抄袭旧解、陈陈相因的做法，因而在经说中能够直抒己见，不尽循旧诂。如在解释“同人伏戎于
二卷。宋俞松撰。俞松，字寿翁，钱塘(今属浙江省)人。仕履无考，惟高宗临本跋内，有“承议郎臣松”之语。此书后有自跋，跋中称甲辰书于景欧堂，可推断此书成于宋淳祐四年(1244)。此书是继桑世昌《兰亭考》后
四十五卷，首一卷，清曾日暎修，李绂纂。曾日暎，字艺田，江西南昌人。乾隆十三年(1748)任汀州府知府。李绂，临川人，曾任内阁学士兼礼部侍郎。曾日暎任知府后，以志乘自明崇祯十年修后一直未修，于是开局重修
十二卷。曾穜辑。淳熙中，曾穜为舒州太守，因与二、三僚友语及程颐之学，皆欣然有得，遂相与搜伊川家所尝发挥《大易》之旨者，集为一书，目之曰《大易粹言》。程九万跋称：“今公(指曾穜)会而通之，贯而一之，诚有
二卷。清释净溥编。净溥里籍、生卒年等均不详。兴善寺在嘉兴府东南秦溪之上。是集凡二卷，上卷载诗，下卷载碑记。内有明大学士吕原记称：“寺创自梁天监二年，至周显德年间，坦法师开山为‘报恩院’，宋治平元年改‘
三十卷。明陈瀚(约1549前后在世)撰。陈瀚，号龙岳，秀水(今属浙江)人，生卒年均不详。嘉靖十三年(1534)举人，官至廉州府知府。著有《求志斋言草》。是集凡三十卷。兼载诗文。其词颇质实而微嫌钝置。据
二十卷。明王肎堂撰。王堂事详《尚书要旨》条。此书不例经文，只标章目，历引宋、元、明诸家讲义解说《论语》，于唐以前旧说也偶有采录。此书虽旨在尊朱熹之说，却颇近禅理。
一卷。旧本题晋张华(232～300)撰。华字茂先，范阳方城(今河北涿州)人，曾著有《博物志》，已著录。《感应类从志》虽题名张华所撰，然自隋朝以来诸书经籍，艺文志不见著录。且书中语言也多俚陋，记载了许多
见《韵学渊海》。