三卷。明朝管志道(生卒年不详)撰。除此书外，还撰有《孟义订测》已著录。《剩言》一卷、《附录》一卷。《觉迷蠡测》一书，旨在阐发佛理。以自序中所书江阳段侯幻然子传来一札为由，书展“大觉起迷之生相及老释差殊之教相”关系为内容。采用儒学经籍有关修性言论来暗示与佛教修道相关之道理，劝人既弘扬佛法，又不弃儒学，使之二者兼而有之。倡言“俱是儒书率性修道以上事”。其《剩言》一卷，旨在阐发《觉迷蠡测》未尽之余义。《附录》一卷，记述与诸人往返论禅之内容。《觉迷蠡测》一书，文笔生动，内容清新，论述道理浅显易懂。其以佛教局外人立场阐述的佛儒相通观点，在当时社会历史条件下，有利于佛教，也有利于儒佛文化的融合，以及世俗两界在现实社会上的和平相处，这正是本书的价值所在。
二十四卷。清湖南清理财政局编。首载《详抚院咨送湖南全省财政说明书》文。下为例言及财政丁漕盐务各论说、平量比较表、各属解兑藩粮库款随解各费表，其卷一至卷十为入款，分为田赋类、漕粮类、租课类、盐课税厘类、
九百卷。清曹寅(1658－1712)、彭定求(1654－1719)等十人奉旨编纂。曹寅，字子清，号荔轩，又号楝亭。满洲正白旗人，曹雪芹祖父，官至通政使，著有《楝亭诗词钞》等。彭定求，字勤止，号访濂、南
十六卷。徐建寅(1842－1901)撰。徐建寅，一名寅，字仲虎，江苏无锡人。清末科学家徐寿之子。他早年就“素有大志，抱负雄才远略。”壮年时“苦志力学，久而弥笃，博闻强记，无书不读，凡学必精”(张罗澄《
二卷。清潘衍桐辑。衍桐一名汝桐，字峄琴，广东南海人。同治七年(1868)进士。官至翰林院侍讲学士。朱子注《论语》，长于义理，也不废训诂，而世儒却诋朱子不明训诂。是书是衍桐为官浙江学政时，命诂经精舍诸生
二卷。唐徐寅(约873前后在世)撰。徐寅，字昭梦，泉州莆田(今属福建)人。生卒年不详。工诗，屡举不第。尝游大梁，以赋谒梁王朱温，误触其讳，欲遁不得，乃作过大梁赋以献。温大悦，酬一字绢一匹，厚礼馆待。大
六卷。附《论》一卷。明焦竑(1541－1620)撰。竑字弱侯，号澹园，应天旗手卫籍，山东日照人。万历十七年(1589)进士第一，授翰林院修撰，不久迁东宫讲读，后谪福宁州同知，事迹详《明史·文苑传》。该
二卷。清夏炘撰。夏炘(1789－1871)字欣伯、号烝甫，安徽当涂人。道光五年(1825年)举人，官颍州府教授。治学兼综汉、宋，长于《诗》、《礼》。尚著《六书转注说》、《檀弓辨诬》、《学礼管释》、《读
二卷。《补遗》一卷。宋周邦彦(1056－1121)撰。周邦彦字美成，自号清真居士，钱塘(今浙江杭州)人。元丰初为太学生，因献《汴都赋》，被神宗赏识，召为太乐正。哲宗时为庐州教授，知溧水县。徽宗朝仕至徽
一卷。明孙丕扬(见《格物图》)撰。他著《格物图》后，复撰此书为讲学用。共分为三篇，一曰《格物工夫》，二曰《良知明辨》，三曰《心学始终》。大旨皆申明《格物图》中之意。
一卷。刘师培撰。刘师培祖孙四代都以《左传》名家。刘师培认为《左氏春秋》成于先秦，是传经之作，否定刘歆伪作说。只不过《春秋》经与《左氏传》原来都是两书单行，不相比附，自从杜预作《春秋经传集解》，发凡起例