一卷。梁崔灵恩撰。清马国翰辑。崔灵恩，清河东武城(今山东武城西)人，约生活于510年前后。少笃学，尤精于“三礼”、“三传”。先仕北魏为太常博士，梁天监十三年(514)南归。武帝因推崇其儒术，拜为员外散骑常侍郎迁步兵校尉兼国子博士，出为桂州刺史。灵恩尝聚徒讲学，听者常数百人。《梁书》、《南史》载其著述有《集注毛诗》二十二卷，《集注周礼》四十卷，《三礼义宗》四十七卷(《南史》作三十卷)，《左氏经传义》二十二卷，《左传条例》十卷，《公羊穀梁义》十卷。考《隋志》则著录有《集注毛诗》二十四卷，《三礼义宗》三十卷，《集注周官礼》二十卷，《春秋经传解》六卷，《春秋申先儒传论》十卷，《春秋左传立义》十卷，《春秋序》一卷，《集注毛诗》二十四卷。《宋志》以下皆不著录，今本系马国翰自《经典释文》、《毛诗正义》等书中辑录而成。有《玉函山房辑佚书》本。
二卷。清汪宪撰。汪宪字千波，钱塘(浙江余抗)人。乾隆十年(1745)进士。官任刑部陕西司员外郎。此书大旨认为，学易是希望减少过失，而想减少过失，唯在知悔，悔存而凶吝渐消，可以日趋于吉。所以用“存悔”二
无卷数。明郭本中、步履常(二人生卒年均不详)同编。郭本中、步履常二人均为道士，他们撰此书主要是叙述其师周玄真的灵异之事。周玄真，字元初，吴县人，居玄妙观，世传其祈祷等颇有灵验，所以当时文士多以诗文相赠
六十二卷。明汪宗姬(生卒年不详)撰。汪宗姬字肇郃。此书在《明史·艺文志》中作《儒数类函》，约刊本之误。书中所录故实皆以数统计，自一至万。书之体例冗杂。
一卷。又称《唐贤名画录》。唐朱景玄(生卒年不详)撰。朱景玄，江苏吴郡(今江苏苏州)人，官至翰林学士。《图画见闻志》作朱景真，为避宋讳。《新唐书·艺文志》曾题该书曰《唐画断》，《文献通考》称之“《画断》
十二卷。明陈琛(?－1545)撰。陈琛字思献，号紫峰，福建晋江(今福建晋江)人。明经学家，著有《易经通典》、《四书浅说》等。陈琛讲学务平易切实，不为穷高极远之论。其说四书也同此旨，语求浅显而理甚醇正。
四卷。明茅元仪(约1636年前后在世)撰。茅元仪，字止生，号石民，归安(今浙江吴兴)人，茅坤之孙。生卒年均不详。官翰林院待诏，曾改授副总兵官。茅元仪著作宏富，有《嘉靖大政类编》等多部。《西峰淡话》一书
二卷。清宋庆云撰。庆云，云间(今上海松江)人。该书考订春秋时的朔闰、日食，对天文历法加以研究。有清同治十二年(1873)刊本。
三卷。清闵元衢撰。闵元衢字康侯，乌程(今浙江湖州)人，自号欧余生。生卒年不详。罗江东，即罗隐，唐末五代时人，自号江东生，有当世诗名，却终身不第。闵元衢自以终身不第，有似罗隐，遂作此书，盖一时寓意之作。
六卷。明湛若水(见《格物通》)撰。此书是为剖析杨简的心学而作。宋代的儒学至陆九渊始以超悟为宗，诸弟子中以杨简最得其真传。杨简推行陆九渊之说变本加厉，逐至全入于禅。他在所著《慈湖遗书》中认为，心是万物万
二十四卷。清戴大昌撰。大昌字斗源，安徽婺源(今安徽婺源)人。官至宣城教谕。是书援引汉唐以来注家古义，下及当代。对朱注多所辨正，用问答体以畅其说，均能折衷至当。其自下己意，发前人所末发者，也有数十条。最