指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
药物剂型之一。依方精制的成药，一般为粉末状或颗粒状。分内服和外用两种。外用的多含有汞硫等矿物药，经过加工升华或熔化提炼而成的制剂，为粉末状，如白降丹、红升丹等。内服的有紫雪丹、至宝丹、玉枢丹(一名紫金
民族医书。蒙古达来王旗蒙医老布僧确泊勒著。成书于十九世纪。全书121章。内容包括临证各科，基础理论、药物、治疗等。曾以藏文木刻版印行。1983年由内蒙古医学院中医系蒙医教研室蒙译出版。
证名。反，反转；戾，了戾，即屈曲不舒。反戾为躯体因病痛影响而呈现屈曲不舒或辗转反侧的异常体态。《素问·至真要大论》：“诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。”
《圣济总录》卷四十四方。大黄(微炒)、炙甘草、黄芩、麦门冬(去心)各一两，枳壳(麸炒)、半夏(汤洗去滑)、陈皮、前胡各半两，赤茯苓三分。为粗末，每服三钱匕，加生姜(枣大)一块，水煎，去渣服。治脾实胸中
见《昆明郊区药用植物的初步调查报告》。为天南星之别名，详该条。
书名。4卷。清·邵澍辑于1829年。本书以辑录外科治疗方剂为主，不按病名分类，只记各方的适应症，缺乏论述和发挥。
【生卒】：434～499【介绍】：南北朝时期宋齐间医家，字景豫。会稽余姚(今浙江绍兴)人。著有《食珍录》，已佚。
见温热论条。
【介绍】：见潘文源条。
治法术语。出《本草纲目》卷四十。使用有毒性的药物治疗恶疮病毒的方法。如大枫子辛热有毒，入丸剂内服，治疗麻风；藤黄酸涩有毒，外敷治疗痈疮；露蜂房甘平有毒，研末用猪油和涂，用以治疗头癣。