一作道引。以主动的肢体运动为主，并配合呼吸运动或自我推拿而进行的一种锻炼身体、防治疾病的方法，也是古代养生方法，后为道家承袭。《庄子·刻意》：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”唐·成玄英注：“导引神气，以养形魄，延年之道，驻形之术”(《南华真经注疏》)。晋·李颐注：“导气令和，引体令柔。”意指通过调整呼吸，使脏腑经络之气和顺；通过肢体运动，使人体动作灵活柔和。《素问·异法方宜论》：“其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”唐·王冰注：“导引，谓摇筋骨，动支节。”唐·慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”宋《圣济总录》：“人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气戾〔lì丽〕则病，导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能入也。”长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》中绘有四十余种导引姿态图象。隋·巢元方《诸病源候论》中载有导引法二百六十余条。
气功术语。见秦仲三《气功疗法与保健》。心与意合(思想念头和意志实施一致)，意与气合(以意领气)，气与力合(气下降时，内脏随之松弛；气上升时，内脏随之紧缩)，是谓内三合。
病名。①指湿气盛而成痹者。见《金匮要略·痉湿喝病脉证并治》。又名着痹、肌痹。《证治准绳·杂病》：“湿痹者，留而不移，汗多，四肢缓弱，皮肤不仁，精神昏塞。”《症因脉治》卷三：“湿痹之症，或一处麻痹不仁，
见《太平圣惠方》卷六十一。指识别疮疡之属于邪实或正虚之证者。凡疮疡初起，患处肿块坚硬，焮红壮热，溃后脓稠，口渴便秘，脉洪大为实证。初起患处漫肿，质软，局部温度不高，溃后脓水清稀，疮色晦暗，精神不爽，肠
五脏病邪之一。《灵枢·五邪》：“邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在内，行善掣节，时脚肿。”《素问·气交变大论》：“肝木受邪。民病两胁下少腹痛，目赤痛眦疡，耳无所闻。”又《难经·十难》：“心脉急甚者，肝邪
病证名。又名剑脊翳。①属外障。见《证治准绳·杂病》。为横于黑睛外之剑脊翳。②属内障。见《古今医统》。即横翳内障。详该条。
《审视瑶函》卷四方。牛黄、珍珠、朱砂、母丁香、乳香(去油)、没药(去油)、沉香、雄黄、人参各一钱，琥珀八分，麝香三分，煅钟乳石一钱半，白芷、当归尾各二钱半。为末，老米饭为丸，粟米大，每服一分，空腹、临
气功学专著，唐·施肩吾撰。本书是唐代有影响的气功学名著，也是应用气功延缓衰老，防治老年病，增进健康和延年益寿的重要文献资料。作者除继承发展了唐以前气功学成就之外，还有创新和补充，体现了唐代气功的特点。
3卷。清·王泰林撰。柳宝诒据多种抄本选辑加按，收入《柳选四家医案》。治案分内伤杂病、伏气、暑病、外伤、妇人、小儿等三十五门。王氏审证论病细致明确，对于疑难病症多详述治疗过程。医案证方契合，以古法化裁的
①汗液。五液之一。津液代谢的产物。《灵枢·五癃津液别》：“天暑衣厚，则腠理开，故汗出。”汗为心液。《素问·宣明五气》：“心为汗。”因心血由津液所化，汗由津液所泄，故大汗不但散热过多而耗气，也会伤及津液
疳痨的俗称。详疳痨条。